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Naturaleza y cultura se mezclan en este territorio, marcado por la vida en loscaser\u00edos y su vinculaci\u00f3n con el bosque y el pastoreo. La historia invita a conocer los secretos que esconden conjuntos de megalitos, estelas discoidales, ecos de las guerras carlistas o de los d\u00edas del contrabando que tanto han marcado a los habitantes de ambos lados del Pirineo. <\/p>\n
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Etxalar es un pueblo que sabe mucho de historias de ida y vuelta, de \u201ctrabajos nocturnos\u201d por el bosque y de relaciones que no entienden de fronteras.<\/p>\n
Los monumentos megal\u00edticos repartidos por los montes de Etxalar demuestran que en la Edad del Bronce y Hierro hubo asentamientos en la zona. Eran sociedades que sobreviv\u00edan gracias al pastoreo, la recolecci\u00f3n de cereales, la caza y la pesca. Aunque se mov\u00edan en busca de pastos para sus animales, manten\u00edan siempre un sitio fijo para vivir. Muchos de los d\u00f3lmenes, cromlechs, t\u00famulos y menhires que nos dejaron se localizan en la parte oriental del monte Centinela, en las faldas del monte Arxuria o en las laderas de Iratzako. <\/p>\n
Estos montes, cordales y valles de frontera han sido escenario de m\u00faltiples conflictos b\u00e9licos, entre ellos, las guerras napole\u00f3nicas (Guerra de la Convenci\u00f3n, 1793-1795 y la Guerra de la Independencia, 1808-1814) y las guerras carlistas. En el monte Pe\u00f1a Plata (Arxuria) todav\u00eda quedan restos del fuerte que levantaron los carlistas para controlar los movimientos de todo el entorno. Fue el lugar donde se fragu\u00f3 la Batalla de Pe\u00f1a Plata, que puso fin a la tercera y \u00faltima guerra carlista.
El miedo y la presencia continua de soldados que necesitaban alimento agudiz\u00f3 el ingenio de las familias, que escond\u00edan sus animales en el bosque o sepultaban comida en montones de excrementos para evitar que se los llevara el ej\u00e9rcito. <\/p>\n
Las ferrer\u00edas supusieron un gran empuj\u00f3n para el desarrollo del n\u00facleo urbano. Se instalaban en los m\u00e1rgenes de los r\u00edos para aprovechar la fuerza del agua y, con la madera que extra\u00edan de los bosques, hac\u00edan el carb\u00f3n vegetal que utilizaban para transformar el mineral de hierro en hierro y acero.
Hoy en d\u00eda, apenas quedan restos de estas construcciones. En cambio, s\u00ed permanecen en pie alguna de las 80 caleras que se levantaron en caminos y prados, primero, para fundir minerales, seg\u00fan se ha comprobado recientemente; y despu\u00e9s, para obtener cal para usarla como abono y para trabajos de canter\u00eda. <\/p>\n
En la Edad Media, las sociedades viv\u00edan en n\u00facleos concentrados. Si das un paseo alrededor de la iglesia de Etxalar, podr\u00e1s deleitarte con las elegantes casas, construidas en siller\u00eda con entramados de madera de roble y balcones. Con el paso de los a\u00f1os, se produjo un aumento demogr\u00e1fico y se habitaron las bordas del monte que, en inicio, eran dependencias de las casas vecinales. As\u00ed naci\u00f3 el caser\u00edo vasco en Bortziriak (Cinco villas: comarca que agrupa a Igantzi, Arantza, Lesaka, Etxalar y Bera), que alcanz\u00f3 su m\u00e1ximo apogeo en los siglos XVIII y XIX, con 160 caser\u00edos diseminados por el monte y dedicados a la agricultura y ganader\u00eda. <\/p>\n
El contrabando supuso, particularmente despu\u00e9s de la Guerra Civil, un complemento importante a la paup\u00e9rrima econom\u00eda familiar. El conocimiento detallado de los caminos y pasos fronterizos permit\u00eda el transporte de mercanc\u00eda de noche (cobre, rodamientos, vajilla, calcetines, medias de cristal, puntillas\u2026). Esta pr\u00e1ctica conocida como \u201cgau lana\u201d (trabajo nocturno) fue el pan de cada d\u00eda para un centenar de vecinos del pueblo, que sol\u00edan acarrear entre 30 y 35 kilos en sus espaldas.
La habilidad de los contrabandistas para eludir los controles policiales tambi\u00e9n sirvi\u00f3 a combatientes aliados, aviadores y fugitivos para huir de los nazis durante la II Guerra Mundial. El itinerario de Lizarieta (Sara-Lizarieta-Bera) fue una de las rutas alternativas a la Red Com\u00e8te del Bidasoa cuando \u00e9sta fue descubierta. En los a\u00f1os 70, muchas personas utilizaron este paso para escapar de las dictaduras de sus pa\u00edses. <\/p>\n
El hambre que se instal\u00f3 como consecuencia de las Guerras Carlistas y del cierre de ferrer\u00edas en el siglo XIX llev\u00f3 a muchos habitantes de Etxalar a emigrar a Argentina, Uruguay o Chile en busca de nuevas oportunidades.
Este episodio de migraci\u00f3n volver\u00eda a repetirse a mediados del siglo XX. En los a\u00f1os posteriores a la Guerra Civil, los caser\u00edos y casas del pueblo se fueron vaciando de habitantes y ganado y gran parte de los j\u00f3venes del pueblo se traslad\u00f3 a Am\u00e9rica para trabajar como pastores. <\/p>\n
El sentido de comunidad siempre ha estado y est\u00e1 presente en un territorio que no sabe de fronteras. Desde tiempos inmemoriales, el pastoreo comunal permite que el ganado de cualquier vecino paste libremente en terrenos de propiedad comunal. Cada cinco a\u00f1os, en Mahai Harria (puerto de Lizuniaga) se renueva el pacto de facer\u00edas para aprovechar los pastos de Bera y Etxalar (Navarra) y Sara, Biriatou, Urru\u00f1a y Azkaine (Lapurdi).
En el entorno de Lizarieta, se comparte el euskera, las danzas populares, la trikitixa, las estelas, el contrabando o la caza con red. Se\u00f1as de identidad que hoy en d\u00eda se mantienen vivas gracias al trabajo de generaciones de etxalartarras y saratarras. <\/p>\n
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